Laurent tourelle
Un nouveau livre soutient qu’il faut faire plus pour soutenir les relations consensuelles non monogames.
Le polyamour est en hausse à la fois dans la pratique et dans la représentation culturelle depuis de nombreuses années, est-il donc temps de changer nos opinions juridiques et politiques pour l’adapter ?
Le polyamour est en hausse depuis un certain temps, malgré les stigmates sociaux et politiques qui l’entourent, mais les recherches suggèrent que de telles relations amoureuses peuvent offrir des avantages émotionnels et physiques à toutes les personnes impliquées.
Le polyamour consensuel – avoir plus d’une relation sous la couette ou émotionnelle à la fois – est devenu de plus en plus courant dans de nombreux pays ces dernières années. Selon des statistiques publiées en 2021, 4 à 5% de la population américaine pratique le polyamour, tandis qu’une enquête YouGov de 2019 a révélé que 7% des adultes britanniques avaient été dans une relation consensuelle non monogame à un moment donné de leur vie. Cette dernière statistique représente une nette augmentation par rapport à une enquête similaire menée en 2015, qui a montré que seulement 2% des adultes britanniques avaient eu de telles relations.
Cette augmentation de la pratique s’est également accompagnée d’une montée des représentations positives des relations polyamoureuses dans la culture populaire.
Aujourd’hui, un certain nombre d’émissions de télévision et de jeux vidéo ont inclus le style de vie dans leurs intrigues, tandis que les sites et applications de rencontres grand public, notamment OkCupid, Tinder et Hinge, permettent désormais aux utilisateurs de spécifier ce type de relation dans leurs profils. Pourtant, malgré l’augmentation du nombre de personnes s’identifiant comme polyamoureuses, il reste une stigmatisation importante qui l’entoure, ainsi qu’une pression sociale et politique qui favorise la monogamie.
La monogamie est souvent décrite comme la situation romantique idéale et ses valeurs sont renforcées dans les histoires que nous lisons dans l’enfance et dans les films et les histoires que nous rencontrons à l’âge adulte. Selon cette idée, le bonheur dépend du fait que nous trouvions notre seule véritable âme sœur qui restera avec nous tout au long de notre vie. Cette attente culturelle s’accompagne d’une série d’incitations étatiques et gouvernementales – financières, sociales et juridiques – qui favorisent les couples mariés. Tout écart par rapport à la norme monogame, ou mononormativité , est considéré avec méfiance ou hostilité pure et simple.
Cependant, un nouveau livre de Justin Clardy, professeur de philosophie à l’Université de Santa Clara, cherche à contester ce point de vue.
Selon Clardy, un nombre de plus en plus grand d’érudits juridiques et politiques proposent des réformes aux lois de la famille existantes pour reconnaître la variété des types de relations que les humains peuvent avoir.
« Les polyamoristes courent le risque d’être licenciés, de se voir refuser un logement ou la citoyenneté, ou de se voir retirer leurs enfants en raison de leur identité et de leur mode de vie polyamoureux », a déclaré Clardy dans un communiqué .
« Cependant, dans de nombreux cas, les relations poly sont plus durables que les relations monogames, car leur flexibilité leur permet de répondre aux besoins changeants au fil du temps d’une manière que les relations monogames ne font pas. »
Démystifier les hypothèses courantes
L’ouvrage de Clardy présente puis remet en question les principaux arguments couramment invoqués pour soutenir la monogamie. En particulier, il aborde le «débat moral» qui suppose que les humains ont évolué pour devenir monogames car les bébés nécessitent plus de soins que les autres jeunes animaux, en raison de leur âge gestationnel plus jeune.
« La monogamie est donc considérée comme l’ordre ‘naturel’ des choses », a expliqué le professeur Clardy. « Cependant, de nombreux couples monogames homosexuels et hétérosexuels ne veulent pas ou ne peuvent pas avoir d’enfants, mais cela ne les empêche pas de se marier et de jouir des droits et privilèges qui accompagnent le mariage. »
« D’autres personnes peuvent voir la monogamie comme un commandement moral donné par Dieu, cependant, cela signifie-t-il que les athées et les agnostiques sont disqualifiés de l’amour romantique, même s’ils se retrouvent dans des relations amoureuses monogames heureuses, saines et satisfaisantes? »
Ensuite, il y a l’idée persistante que le polyamour génère des sentiments douloureux de jalousie, mais Clardy soutient que ce n’est pas unique aux relations non monogames. Dans de nombreux cas, la vulnérabilité, la possessivité et le sentiment d’avoir droit à l’affection d’une autre personne sont plus inhérents à la jalousie que nous ne sommes à l’aise de l’admettre. Le polyamour, en revanche, peut donner aux individus la possibilité de voir comment un partenaire se comporte dans d’autres relations.
« Lorsqu’elles sont régies par le consentement et la compréhension mutuels, les relations polyamoureuses peuvent permettre aux gens de partager plus pleinement le bonheur des autres », a déclaré Clardy.
De même, les opposants au polyamour soutiennent que ces relations nuisent aux enfants et à l’unité familiale plus généralement, affirmant qu’elles entraînent inévitablement le divorce et l’éclatement des familles. Et pourtant, les familles polyamoureuses existent non seulement, a déclaré Clardy, mais prospèrent également de manière à profiter aux enfants.
« Il ne faut peut-être pas tout un village pour élever un enfant, mais il va de soi que toutes choses étant égales par ailleurs, le fait d’avoir plus d’un « père » ou « mère » comme soignant peut être encore plus propice à répondre aux besoins des enfants, car les enfants peuvent être aimés et nourris dans des familles non conventionnelles », a déclaré Clardy.
« En effet, il peut s’avérer qu’en moyenne, l’existence de plus de deux soignants est un atout parental supérieur. »
En fin de compte, soutient le livre, il est moralement indéfendable que la monogamie soit nécessairement imposée à la société.
Clardy fait pression pour que davantage d’États soutiennent diverses formes de relations ainsi que des relations monogames.
« Les relations polyamoureuses ont besoin d’un soutien et d’une protection que l’État est le seul à pouvoir fournir et qu’il est le mieux placé pour mettre en œuvre », a déclaré Clardy.
« Ce n’est pas parce qu’un mode de relation peut s’écarter de normes sociales bien établies comme la monogamie qu’il n’a pas de valeur considérable – moralement, socialement ou politiquement. »
